The BDS Ceiling - Within Our Lifetime
El movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones ha sido el aspecto más destacado y exitoso del movimiento de solidaridad con Palestina en Occidente en la historia reciente. Cabe decir que, en las condiciones actuales, el BDS es, en general, la herramienta de organización habitual de quienes se organizan fuera de Palestina. El movimiento BDS llama al mundo entero a boicotear los bienes e instituciones culturales israelíes, a desinvertir en capital israelí y a sancionar al Estado de Israel hasta que regrese a las fronteras de 1967, desmantele el muro del apartheid en constante expansión, reconozca la igualdad de derechos para los ciudadanos palestinos de Israel y respete el derecho al retorno de los refugiados palestinos, según lo estipulado en la Resolución 194 de la ONU.
Aunque solo tiene diez años, el movimiento BDS ha tenido un poderoso impacto en la economía israelí. Se estima que, en los próximos diez años, el movimiento tiene el potencial de costarle a Israel hasta 47 000 millones de dólares. Cada vez más asociaciones académicas, instituciones religiosas y universidades votan a favor de apoyar al menos una faceta del BDS. Es difícil no sentirse impresionado por el impulso y la velocidad con que el movimiento BDS ha obtenido victorias y ha aumentado la conciencia sobre Palestina a un nivel sin precedentes, al menos en los campus universitarios.
Y aquí radica uno de los obstáculos más importantes que enfrenta actualmente el movimiento por la liberación palestina fuera de Palestina: el enfoque casi exclusivo en el BDS lo ha convertido en la estrategia primordial de los organizadores de solidaridad en Estados Unidos. Esto plantea una serie de otros problemas, problemas que se han creado inconscientemente por la insistencia en adherirse al marco del BDS sin utilizarlo como se pretendía: como una herramienta más, no como la herramienta en sí misma. Este artículo no es una polémica contra el BDS ni contra las organizaciones que lo promueven, sino un análisis de la situación actual de las organizaciones de solidaridad con Palestina y de cómo el BDS se ha manifestado como la estrategia integral de dichas organizaciones.
A menudo, la experiencia de la solidaridad internacional contra el apartheid en Sudáfrica se menciona en los debates sobre el BDS y nuestra participación en la lucha contra el sionismo. Este argumento se basa en el mito, frecuentemente repetido, de que las sanciones y los boicots internacionales provocaron la caída del apartheid en Sudáfrica. De hecho, fue el movimiento de masas de los pueblos indígenas, liderado por el Congreso Nacional Africano, quien puso fin al apartheid, no un organismo de derecho internacional ni una sanción económica. Esto también implica que el Estado supremacista blanco de Sudáfrica tenía la misma relación con la población indígena que Israel. Si bien los sudafricanos indígenas fueron utilizados como mano de obra barata y explotable, y los recursos de la tierra fueron explotados por empresas europeas, el sionismo no necesita la mano de obra palestina ni los recursos en sí. La colonización de Palestina es principalmente un esfuerzo ideológico, más que una explotación capitalista-imperialista del mercado. El sionismo, como proyecto, no pretende mantener una población palestina, y si bien muchos palestinos de Cisjordania trabajan dentro de las fronteras israelíes, este facilita la creciente importación de mano de obra extranjera de países de la antigua Unión Soviética, Filipinas, China, Tailandia, etc. Al observar las últimas masacres en Gaza y el creciente proyecto de asentamientos, queda claro que el plan de Israel para Palestina es nada menos que la expulsión y el genocidio. Nuestra respuesta como organizaciones de solidaridad internacional debe reflejar este hecho y no reducirlo a comparaciones erróneas con Sudáfrica.
Sociedad Civil Palestina
Una razón por la que el Boicot, la Desinversión y las Sanciones es tan ampliamente celebrado y practicado por las organizaciones solidarias es porque fue promovido por la aparentemente monolítica “Sociedad Civil Palestina”. La aceptación acrítica de la “Sociedad Civil Palestina” ha mitificado a las organizaciones que prestan su nombre y recursos para apoyar el llamado al BDS, lo cual tiene efectos materiales que van mucho más allá del BDS. Este en sí mismo no es el problema principal que enfrentan los organizadores en Estados Unidos, aunque la ONGización de la sociedad civil ha sido objeto de amplio estudio por numerosos autores. Antes de los Acuerdos de Oslo, la sociedad civil de masas había basado su trabajo mayoritariamente en políticas de liberación, en lugar de en cuestiones básicas que buscan desvincularse de la raíz de estos problemas, la Nakba, que ha determinado todos los demás factores en el desarrollo histórico de Palestina. Este proceso de despolitización de la sociedad civil es un sello distintivo de la introducción de un proceso capitalista-imperialista en mercados previamente inaccesibles, lo que crea condiciones favorables para la explotación neoliberal al intentar neutralizar la conciencia de liberación de las masas y crear una dependencia del flujo de capital extranjero. Tras los Acuerdos de Oslo de 1993, la ayuda internacional que llegó a Palestina se orientó al desarrollo de una estructura de bienestar social que actuaba con independencia del movimiento de resistencia, destinándose a “proyectos posconflicto”, dejando tras sí un vacío político. Con solo una mirada superficial a Palestina, resulta evidente que la reorientación de la sociedad civil no ha debilitado la resiliencia, la determinación y la resistencia del pueblo palestino. Sin embargo, sí ha debilitado el poder político de las organizaciones, instituciones y sectores de la sociedad que rechazaron el proceso de “paz” (rendición) y continuaron resistiendo, cualquiera que fuera su forma. Dentro del movimiento de solidaridad con Palestina en Estados Unidos, el término “Sociedad Civil Palestina” se invoca con tal reverencia y admiración que uno podría llegar a creer que la “Sociedad Civil” es, de hecho, un monolito con una comprensión teórica consolidada de la realidad colonial de asentamiento en Palestina, con una estrategia coherente no solo para solicitar a la comunidad internacional el boicot y la desinversión, sino también para construir poder en Palestina y liderar una lucha revolucionaria contra el sionismo. En realidad, los actores de la Sociedad Civil Palestina con las voces más fuertes y poderosas son las ONG con los bolsillos más grandes llenos de dinero de la ayuda internacional, distribuido por políticos de la Autoridad Palestina o por las propias organizaciones internacionales. Cuando se cuestiona a estas supuestas autoridades en Palestina, con demasiada frecuencia se las descarta como ultraizquierdismo o incluso se las confunde con un argumento sionista.
Este problema con respecto a cómo la Sociedad Civil Palestina contemporánea se relaciona con el BDS radica en cómo las organizaciones aquí en Occidente han creado una dependencia total y completa de dichos actores para darles licencia para impulsar un tipo específico de política. Se ha establecido la narrativa de que practicamos el BDS porque la Sociedad Civil Palestina nos lo ha pedido. Nuevamente, el problema surge cuando los organizadores utilizan esa conversación para censurar políticas que traspasan los límites de lo que la reverencia en torno a la Sociedad Civil Palestina ha establecido. Esto crea una dependencia de los distribuidores de ayuda internacional, la Autoridad Palestina y las organizaciones benéficas occidentales que han reemplazado a la sociedad civil de masas pre-Oslo, que lideró la Primera Intifada. Al asignar la legitimidad exclusiva para representar al pueblo palestino a las ONG internacionales, las organizaciones estudiantiles ceden las riendas de la solidaridad a quienes son aceptados por los imperialistas internacionales y no ven más allá de la trampa de las ONG y el derecho internacional. Los debates sobre el significado de la Liberación Palestina se ven obstaculizados desde el principio debido a la renuencia de los líderes del movimiento a aceptar algo más allá del BDS a nivel organizativo. Se nos dice repetidamente que no tenemos el mandato para impulsar la política de una solución de un solo Estado, y mucho menos la necesidad de la Liberación Nacional más allá de lo que cualquier Acuerdo de Oslo podría lograr.
BDS: ¿orientado a quién y a qué?
El BDS se diseñó para tender una gran red, con demandas intencionalmente ambiguas que pueden interpretarse según lo que sea políticamente viable en cualquier espacio organizativo. Las demandas buscan legitimidad en las páginas de las resoluciones de la ONU y en la posibilidad de sanciones internacionales contra el Estado de Israel. Como aparato del imperialismo global, las Naciones Unidas legitiman al Estado de Israel respondiendo a sus atrocidades con solo la tinta de una pluma y un dedo amenazador, mientras sus fuerzas de paz holgazanean en territorio sirio en los Altos del Golán ocupados por Israel, y sus armas y tanques apuntan a los pueblos de Sudán, Haití, Costa de Marfil y otros. Apelar a este conglomerado de imperialistas para que controlen su propio puesto de avanzada sionista es un esfuerzo inútil y nos impide siquiera articular una Palestina liberada.
Las tres demandas son tan vagas que no mencionan nada sobre las fronteras de un futuro Estado palestino. Como resultado, organizaciones e individuos liberales y progresistas centran los objetivos del boicot en productos vinculados con el ejército israelí o industrias en asentamientos de Cisjordania. Organizarse contra el hummus de Sabra y Tribe, SodaStream y los productos israelíes se ha convertido en el principal objetivo del BDS, especialmente en el campus. Si nuestro objetivo al practicar el BDS es ejercer presión política y económica sobre la industria sionista del hummus y los refrescos caseros, entonces vamos por buen camino hacia la victoria. En cambio, deberíamos aspirar a contribuir a la lucha para enfrentar y derrotar al sionismo, no solo a negociar con sus bienes de consumo. La exitosa campaña contra SodaStream expuso la lógica de atacar únicamente los productos de los asentamientos: la fábrica del asentamiento cerró y se instaló en el Néguev. ¿Acaso el Néguev no es tierra palestina? ¿Es la explotación del trabajo y la tierra de los palestinos del 48 de alguna manera más tolerable que la explotación de los palestinos en Cisjordania? Dado que el movimiento BDS se centra principalmente en el fin de la ocupación de Cisjordania y Gaza, la postura de dos Estados se da a entender en la práctica como el objetivo final de los principales defensores del BDS. En teoría, el llamamiento a la acción del BDS de 2005 exige el retorno de los más de cinco millones de refugiados a dondequiera que se encuentren, en la Palestina del 48 o en Cisjordania y Gaza. En definitiva, esto significa el establecimiento de un único Estado nacional palestino que abarque toda la Palestina histórica.
Como Estudiantes de la Ciudad de Nueva York por la Justicia en Palestina, apoyamos el BDS y lo consideramos una de las contribuciones más significativas que podemos hacer a la lucha palestina. Participamos en campañas de boicot contra bienes de consumo sionistas y figuras públicas israelíes, y parte de nuestro trabajo inicial como organización se centró en las dátiles israelíes en el barrio árabe de Bay Ridge, Brooklyn. Entendemos que la mayor contribución de un boicot (ya sea académico, de productos básicos o cultural) es la politización de una universidad o comunidad sobre la cuestión palestina, como introducción a la organización antiimperialista. La hegemonía del sionismo en el campus se ha erosionado desde que se lanzó el llamamiento al BDS en 2005; debemos celebrar este hecho y continuar la labor.
Muchas campañas de desinversión han pasado por referendos estudiantiles y resoluciones del gobierno estudiantil, pero casi todas han sido puramente simbólicas. No se han establecido desinversiones ni boicots reales contra universidades israelíes, salvo por parte de unas pocas asociaciones académicas como la Asociación de Estudios Americanos. En la práctica, si todas las empresas productoras israelíes fueran expulsadas del mercado estadounidense mañana, ¿qué efecto material tendría en la lucha por la liberación nacional palestina? Si bien ha tenido éxito en la concientización política, la organización del BDS como eje central de nuestro trabajo ha demostrado ser poco más que una puerta giratoria, generando peticiones y eventos similares cada semestre, con poco o ningún enfoque en la escalada o la construcción del movimiento en general.
Liberar la Universidad, Liberar Palestina
En el campus, repetir los mismos eventos y repartir el mismo folleto por sí solo no impulsará el movimiento ni nuestro análisis de la lucha palestina. Al participar en frentes unidos y coaliciones con otras organizaciones estudiantiles progresistas, el BDS puede proporcionar una perspectiva antisionista y antiimperialista para abordar un objetivo colectivo del movimiento estudiantil. Durante años, el tema de conectar luchas ha estado en boca de los organizadores de solidaridad con Palestina en todo el mundo. Esto suele materializarse en una mesa redonda, un taller o veladas culturales conjuntas. Cuando el Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) tiene oficinas en Tel Aviv, cuando G4S desarrolla tecnología para puestos de control en Cisjordania y su seguridad privada patrulla la frontera con México, ¿qué necesidad hay de debates abstractos sobre “luchas conjuntas”? Cuando el NYPD y las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) aprenden mutuamente, se entrenan y mantienen relaciones muy reales que van más allá de un panel, ¿por qué no aprender de las organizaciones que luchan contra la opresión de género, la vigilancia, las deportaciones, la brutalidad policial, la gentrificación y tantas otras luchas y organizarnos directamente con ellas?
SJP es principalmente un movimiento estudiantil, pero es inseparable de un movimiento más amplio, fuera del campus, que se organiza para las demandas progresistas del pueblo, independientemente de si estas demandas están relacionadas con la universidad. El Boicot, la Desinversión y las Sanciones, cuando se presenta como una táctica en una estrategia para servir al pueblo, no solo lucha por reducir las inversiones israelíes, sino que lucha por cambiar el contenido de la propia educación sionista e imperialista, participando en una lucha para liberar la universidad y administrarla democráticamente para servir a las comunidades oprimidas desde Nueva York hasta Palestina. La solidaridad con Palestina debe ir más allá de la desinversión simbólica, que apela principalmente a las personas e instituciones que facilitan la explotación en todo el mundo. Si no cuestionamos y revisamos continuamente nuestra estrategia general con principios rectores que vayan más allá de las demandas del BDS, corremos el riesgo de convertirnos en una ONG disfrazada de organización de solidaridad antiimperialista.